<<
>>

Представления об аутопсихологической компетентности в классических направлениях западной психологии: психоанализ, психосинтез, когнитивная психология

Историко-психологический анализ показывает, что в изучении психологии человека первоначально преобладал патопсихологический подход. Психоанализ в его различных вариантах направлен на изучение патопсихологических сторон личности.
Наряду с достоинствами данный подход обладает серьезным недостатком, преувеличивая значение болезненных проявлений и низших аспектов человеческой натуры. Вследствие этого произошел неоправданно широкий перенос открытий, сделанных в области патопсихологии на психологию нормальных людей. Это породило тенденцию рассматривать высшие ценности и достижения человека как производные низших влечений. Кроме того, были проигнорированы многие важные психические функции и явления: интуиция, творчество, воля, "Я" человека.

В классическом психоанализе отсутствует целостная система представлений об аутопсихологической компетентности, ибо изначальные предпосылки психоанализа исключают возможность адекватного самопознания без помощи психотерапевта (рационализация вытесненных комплексов происходит только в процессе психоаналитической беседы, в состоянии гипноза и т. д.). Человек является жертвой иллюзий и фантазмов, рабом неосознаваемых комплексов, бросаемый из стороны в сторону внешними влияниями, ослепленный и загипнотизированный обманчивой поверхностью вещей. Фактически психоанализ исключает для человека возможность быть аутокомпетентным, оставляя во власти вытесненных в бессознательное комплексов и нереалистичных представлений.

Современный психоанализ использует наработанные в классическом психоанализе темы (психологические защиты, внутриличностные конфликты и др.) для рациональной терапии (обучение распознанию типа защитного поведения и преодоления его неэффективных форм). То есть, несмотря на принципиальные ограничения, психоанализ дает нам аутопсихологические технологии по выявлению и коррекции бессознательных структур психической жизни (фобии, нереалистичные убеждения, негативные поведенческие стереотипы, внутриличностные конфликты, защиты и т.

д.).

Эти ограничения были осознаны рядом исследователей, которые дали начало "здоровой реакции" на патопсихологию. Внимание было обращено к движущим силам развития не только нормальных, но и более высокоразвитых людей – "самоактуализировавшихся", проявивших себя людей (гуманистическая психология – К. Голдстейн, А.Маслоу), а также показаны пути самоинтеграции и самообретения (психосинтез – Р.Ассаджоли).

На важную роль нравственного начала и религиозных стремлений человека в развитии личности (ортопсихология – правильная психология, термин ввел А.Маслоу в 1958 г., но хождение получил термин "гуманистическая" психология) указали Олпорт, Ангьял, Барук, Карузо, Франкл, Юнг, Маслоу, Мэй, Прогофф, Ранк, Сорокин, Урбан и др.

Рассмотрим некоторые положения психосинтетической теории, имеющие, на наш взгляд, непосредственное отношение к пониманию сущности и структуры аутопсихологической компетентности.

Одним из основополагающих является тезис о том, что стремление к внутренней интеграции относится к числу фундаментальных мотивов человека; но это не означает, что личность уже является органичной и гармонично функционирующей целостностью. Не зная и не понимая себя, человек не управляет собой, вращаясь в кругу своих ошибок и недостатков.

Сложности самопознания и саморазвития проистекают из недоступности для познания истинного "Я", что объясняется существованием двуединства личного "Я" и истинного "Я": первое иногда не осознает наличие второго и даже отрицает его существование. В действительности нет двух "Я", как двух независимых и обособленных существ. Есть "Я", проявляющееся на разных уровнях сознательности и самопостижения. Интуитивно чувствуя себя единым целым и тем не менее находя в себе "внутренний раскол", человек приходит в замешательство и не может понять ни себя, ни других. "Органичное единство" является целью человека, а не его наличным состоянием. В особо благоприятных условиях обретение "внутреннего единства" является плодом стихийного роста и созревания, в остальных же случаях – заслуженной наградой, получаемой благодаря работе над собой, воспитанию или лечению с применением специальных методик, облегчающих и ускоряющих процесс самореализации.

Осуществление гармоничной внутренней интеграции, постижение истинного "Я" и возможность выстраивания правильных отношений с другими людьми проходит через следующие стадии:

1) глубокое познание своей личности;

2) контроль над различными ее элементами;

3) достижение своего истинного "Я" – выявление или создание объединяющего центра.

То есть с точки зрения пихосинтеза, конечной целью аутопсихологической компетентности является достижение внутренней интеграции, осознании своей индивидуальности (особенностей, потенциала, способностей) и на этой основе полная самореализация.

Практический психосинтез предлагает также этапы реализации перечисленных выше стадий достижения внутренней интегрированности.

Стадия глубокого познания своей личности включает: 1) составление описи элементов, образующих наше сознательное "Я"; 2) исследование обширных областей бессознательного: фантазмов (угрожают нам), мыслеобразов (нас преследуют и над нами властвуют), страхов (нас сковывают), конфликтов (расточают нашу энергию); 3) исследование области среднего и высшего бессознательного для обнаружения неизвестных прежде способностей, своего истинного призвания, своих потенциальных возможностей, которые пытаются выразить себя, но нередко отвергаются и подавляются нами из-за непонимания, предубежденности или страха; 4) исследование пластической части бессознательного для обнаружения огромного запаса недифференцированной психической энергии, скрытой в каждом из нас, которая наделяет нас способностью к научению и созиданию.

Стадия контроля над различными элементами личности основана на использовании серии методов: 1) метод разотождествления основан на фундаментальном психологическом принципе: Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя разотождествили. В этом принципе заключен секрет нашей свободы и нашего порабощения; 2) более глубокие методы "опредмечивания", "критического анализа", "различения", позволяющие обратиться к глубинным причинам проблемы и тем самым искоренить ее. Эти методы делятся на две фазы: разложение вредных комплексов или мыслеобразов на элементы, а также управление высвобождаемыми энергиями и их использование.

Сила этих комплексов заключается в их неосознаваемости человеком. Необходимо установить между ними и собой "психологическую дистанцию" и, удерживая эти комплексы и мыслеобразы на расстоянии вытянутой руки, спокойно изучать их происхождение и природу. Высвобождаемую энергию нужно переводить в конструктивное русло. Этой работой должен заниматься объединяющий и руководящий центр.

Стадия постижения своего истинного "Я" нацелена на выявление или создание объединяющего центра. Он находится вне личности и объединяет сознательное "Я" и высшее "Я". Здесь используются методы: 1) создание идеального образа совершенной личности, соответствующий масштабу, стадии развития и психологическому опыту; 2) его практическое воплощение в жизнь; 3) создание внешнего идеала и постижение себя через внешний идеал.

Формирование или перестройка личности вокруг нового центра происходит в соответствии с двумя типами идеальных моделей личности: для интровертов – это образы гармоничного развития, всестороннего личного и духовного совершенства. Для экстравертов – идеал в определенной сфере деятельности – идеал мастерства.

Методы построения нового центра также разнятся в зависимости от типа личности. Для рационалистов – это разработка плана действий, формулирование "внутренней программы"; визуализация цели (новой личности) – подключение суггестивной силы образов. Критерии – реалистичность и достоверность образа (в противовес невротическому, нереалистичному, идеализированному образу по К.Хорни). Для интуитивистов, отвергают рациональный метод, – это отождествление с Богом, высшей силой, космосом и т. д.

Методы строительства личности включают: 1) использование всех имеющихся в распоряжении энергий; 2) развитие недостающих или недостаточно развитых для достижения нашей цели сторон личности (самовнушение и тренинги); 3) согласование и соподчинение (координация и субкоординация) различных психических функций и энергий, создание устойчивой структуры личности.

Таким образом, психосинтез с точки зрения развития аутопсихологической компетентности является, с одной стороны, методом психического развития и самопостижения для тех, кто решил стать хозяином своей жизни. С другой стороны – это метод интегрального воспитания, который служит не только развитию различных способностей человека, но помогает ему обнаружить и осознать свою истинную духовную природу и построить под ее руководством гармоничную, яркую и эффективную личность.

В рамках когнитивной психологии наработаны существенно важные положения, раскрывающие многие аспекты аутопсихологической компетентности . Когнитивная психология и терапия делает акцент на изучении, развитии и коррекции познавательной деятельности человека. Предметом анализа являются когниции – убеждения, идеи, установки, верования, представления, философия, взгляды, мнения (всего выделяется более тридцати различных форм) – то есть специфический для каждого человека образ мыслей, во-многом определяющий его поведение. Умение распознавать, ориентироваться в своем образе мыслей, осознавать его целостную картину, корректироать неэффективные и нереалистичные представления – необходимый этап в развитии аутопсихологической компетентности. Аутопсихологические знания и навыки в этой сфере позволят достичь адекватного самопонимания.

Остановимся в качестве примера на некоторых из форм когниций. Ожидания (экспектации) – это критерии, сквозь призму которых человек оценивает окружающий мир, себя, других людей. Выделяются различные уровни ожиданий: завышенные, заниженные (у людей депрессивного типа), нереалистичные (вызывающие эмоциональные проблемы), невыполнимые (у перфекционистов). Другая когниция или форма образа мыслей – самоэффективность является представлением о своей успешности . Теория самоэффективности базируется на тезисе: то, чего человек добился, основано на его мыслях о том, чего он может добиться. Выделяются формы самоэффективности: заниженная и завышенная. Слишком низкая и высокая самоффективность являются в равной степени неблагоприятными для эффективного поведения.

Я-концепция с точки зрения когнитивной психологии также является одной из форм образа мыслей, но более обобщенной и интегрированной и представляет собой совокупность самоэффективности и экспектаций. Я-концепция является мощным посредником между внешними воздействиями и ответным поведением человека, ключевой детерминантой самоощущений и самоуважения.

Существенно важным для нашего исследования является также научные представления когнитивных психологов о развитии Я-концепции в онтогенезе, как появления нового типа знания – "Я". Первоначально "Я" лишь очередной объект, который ребенок начинает замечать, представляющий аморфную массу звуков, запахов и движений, впечатления от которых кажутся ближе, чем от других окружающих его предметов. В конечном счете все эти ощущения концентрируются в понятие, которое в возрасте около трех лет ребенок начинает называть "Я". По мере становления Я-концепции в самоощущениях и самопонимании проявляются и другие аспекты психики: различные виды и формы эмоций, представлений и т. д. Затем появляется такие характеристики Я-концепции, как самоценность и самоуважение: ребенок начинает оценивать себя в позитивном или негативном смысле. Самооценочный процесс, в свою очередь, определяет направленность поведения: ребенок ведет себя в соответствии со своим самоописанием (если он считает себя плохим, то он и вести себя будет плохо). Самоценность в дальнейшем остается центральной структурой Я-концепции, которая фильтрует чувства, мысли и действия человека. Самоценность формируется в процесс абсорбации мнений о себе других людей, ибо ребенок не способен самостоятельно вынести объективную оценку самому себе. Неадекватная самоценность в случае благоприятного развития может быть скорректирована во взрослой жизни, в противном случае человек вынужден жить с искаженным самовосприятием.

Немаловажным для аутопсихологической компетентности являются и такие ментальные процессы как внимание и память. Исследованиями установлено значение фокуса внимания как одного из важных фильтров познания, а также корректирующей роли изменения фокуса (избирательности) внимания. В исследованиях А.Бека показано, что управление концентрацией внимания влияет на снижение тревоги и депрессии.

В исследованиях и корректирующей работе с памятью выделяются четыре ее типа: память на факты, на события, поведенческая, семантическая, селективная и перспективная память. Для аутокомпетентности важными является также понимание принципов избирательности памяти, а также механизмов ее искажения.

Среди множества других научных фактов, выявленных когнитивными психологами (самоинструктирование, объяснительный стиль, скрытые убеждениея и др.), хотелось бы выделить способы оценивания собственных эмоций, как важный момент аутопсихологической компетентности. Альберт Эллис, родоначальник когнитивной терапии утверждает, что существуют два способа оценивания эмоций: рациональный и иррациональный и это детерминирует дальнейшую мотивацию и поведение . Рациональные оценки эмоций включают в себя разочарование, грусть, раздражение, сожаление, неудовольствие, их интенсивность ранжируется по шкале от 1 до 99. Иррациональный тип оценок начинается с 101 и уходит в бесконечность, включая такие эмоции, как тревога, депрессия, ярость, отчаяние, враждебность, жалость к себе. Иррациональное оценивание иными словами называется возведением нормальной эмоции в катастрофу, и корректирующий эффект состоит в тренировке перевода иррациональных оценок в рациональные.

Таким образом, в когнитивной психологии разработана целостная теория и технологическая практика диагностики, развития и коррекции образа мыслей, эмоций и поведенческих реакций человека, в основе которых лежит рациональный метод и акцентирование аутопсихологической компетентности.

<< | >>
Источник: А.А.Деркач, Л.А.Степнова. Развитие аутопсихологической компетентности Государственных служащих. 2003

Еще по теме Представления об аутопсихологической компетентности в классических направлениях западной психологии: психоанализ, психосинтез, когнитивная психология:

  1. Генезис исследования проблемы аутопсихологической компетентности личности
  2. Представления об аутопсихологической компетентности в классических направлениях западной психологии: психоанализ, психосинтез, когнитивная психология